The rise and fall of Indonesia’s traditional industry has transformed into a new lifestyle in contemporary society|印尼傳統紅磚產業的消長,蛻變出當代社會的新生活場域

文章撰寫、整理:李依佩、黃志華、梁棨筑 前一篇文章蔗糖與瓦窯:島嶼產業的過去與未來,我們初步提到了台灣、印尼瓦窯的前世今生。這篇會針對印尼建築風格和賈蒂旺宜藝術工廠 (Jatiwangi Art Factory) ,從傳統磚瓦工廠逐漸發展成國際藝術村的故事。 陶土是當地隨手可得的天然材料,相當適合用來作為炎熱潮濕地區的建材。如同台灣人之於土地的關係,磚瓦對印尼人而言,從殖民時期到獨立建國的逐漸興盛,糅雜了群島各地氣候、族群、宗教進而發展出多樣的磚瓦生產技術,使得陶土被認定為印尼傳統建築與身份認同的一部份。 1990年末,金融風暴以及現代化經濟模式的衝擊下,磚瓦業逐漸沒落,然而建築歷史學家约瑟夫·普里约托莫 (Josef Prijotomo) 在這個時候提出「印尼群島建築 (Arsitektur Nusantara,或稱為 Archipelago Architecture)」概念來喚起社會大眾對磚瓦的使用,並鼓勵民眾支持印尼市場,激起民眾的愛國心。 一言以蔽之,「印尼群島建築」的概念,就是在1998年總統蘇哈托的威權統治結束後的「我愛印尼盾運動」(I Love Rupiah Movement) 脈絡下出現的建築社會行動,以支持印尼建築傳統,反對「西方」建築知識,提倡以傳統素材作為興建當代建築的基礎知識,使得少數磚瓦工廠得以延續。 得天獨厚的印尼群島,纖維、木、竹等是當地最常見的用料,雖然磚瓦在印尼建築史中出現較晚,但印尼群島因為處於中國、阿拉伯、歐洲、印度以及當地原住民傳統等文化的交匯,再加上長期受到荷蘭殖民統治,多層次的文化相互吸收與融合,使建築本身兼具了多種文化的生活樣貌豐富性,成為印尼獨有的建築特色。又,建築形式大致可分為以下三種常見的傳統、宗教、殖民時期風格: 傳統高腳屋 -Rumah Adat:Rumah Adat 是印尼常見的建築形式 (除了爪哇島、峇里島外),以屋頂為房子中心,四根柱子成為室內主結構,使其空間通透開放,自然而然成為家族、使用者的公共集會區。此類型的房舍多數由在地造屋者與木匠建造而成,最能代表當地原住民的文化特色。 因處在赤道地區,散熱排水為主要功能,房舍造型、屋頂斜度也會因社會身份結構略有不同,或採用纖維、竹子、木材、椰子等自然建材相輔相成。 建築剖面圖與受環境影響的空間設計形式(左圖)、爪哇島剖面圖與印尼傳統建築形式分佈(右圖)|製圖者:梁棨筑(圖為重製圖,描繪資料來源:Noor Cholis Idham) 爪哇島上的主要建築類型為 Joglo 和日式房子改建的 Limasan,為直接建於地面的建築,這種類型房子通常象徵著尊貴和較高的社會地位,結構上受西方殖民時期影響,房子內部空間較大,使用較昂貴的自然建材搭建,充滿豐富的精神象徵。 具有豐富的火山地形,該地區建造房屋的核心不僅圍繞在「火山」自然概念,也受到日本殖民因素造就了景觀差異。典型的 Limasan 建築可參考印尼建築師 Eko Prawoto 於1997至1999年期間,使用現有材料再次建造的 Cemeti Art House。 近代的當地工匠也會選擇將傳統屋頂結構結合現代鋼筋混泥土融合發揮,最常看到的就是印尼公家機構、博物館、銀行大量採用這類結合作為印尼文化的標誌。 宗教建築:自4到15世紀期間,印尼深受印度文化影響,為佛教和印度教流行時期。在日惹的普蘭巴南建築群 (Prambanan) 是最典型的印度建築代表,其有尖高的屋頂以及精巧的雕飾,敬拜三相神 (Trimurti)。  受印度廟宇建築影響,其特殊的本塔神廟 (Candi Bentar) 大門呈現對稱性的美感,劃分與外界世界的關係。 帕杜拉克薩大門 (Paduraksa  gateway) 將屋頂特色融入大門門檻。貝爾庫爾庫爾 (BaleContinue reading “The rise and fall of Indonesia’s traditional industry has transformed into a new lifestyle in contemporary society|印尼傳統紅磚產業的消長,蛻變出當代社會的新生活場域”

Sugar and Terracotta in Witness of the Past and Future Around Two Islands|蔗糖與瓦窯:島嶼產業的過去與未來

文章撰寫、整理:黃志華、梁棨筑校對編輯:李依佩 數百年來,大航海時代下,身為亞洲的兩個重要島嶼:台灣島與爪哇島,看似說著不同語言、穿著不同織品,然而海潮的孕育之下,共同發生、參與著相似的歷史經驗。 殖民時期裡的蔗糖荷蘭東印度公司 (VOC) 分別以印尼爪哇島的巴達維亞 (Batavia,今雅加達) 及台灣熱蘭遮城 (Zeelandia,今台南安平古堡) 作為據點,將南洋、中國,遠至東北亞的商業往串聯起來。當時二島的共同命運之一便是蔗糖工廠的設置。 糖廠,作為重要民生物品,亦是殖民史中常見的關鍵字,無論是荷蘭或日本殖民,皆為兩地帶來重要的現代化基礎建設,在東印度公司撤出後,台灣仍保持糖業的生產。相反地,爪哇島上的磚瓦工廠漸漸擴張,取代了糖業生產,而逐漸走向工業化製造。 城市發展與磚瓦:印尼爪哇賈蒂旺宜瓦廠與台灣三和瓦窯 根據當地記載 (Zainuddin, 1988):1905年左右,和過去糖業勞資生產制度不同,屋瓦產業始於自家土地,更傾向家族主導的工作營運模式。 今日所見的賈蒂旺宜 (Jatiwangi) 地區磚瓦產業拓張,是從國家新秩序政策的第二個「五年計劃」(REPELITA II;1974~1979) 開始,當時為推出公共住屋政策,刺激對磚瓦的高度需求。1945年獨立建國後,印尼進入全新的國家發展階段,1980年代末到1990年代末是磚瓦產業的黃金時期,爪哇島上大約有600座屋瓦工廠,為島民創造大量的工作機會,成為東南亞主要的屋瓦供給地。產業顯著地成長擴張、甚至外銷至他國市場。 1997年的亞洲金融風暴,使得磚瓦產業衰退。賈蒂旺宜再次投入全球投資熱潮,往政策所引導的紡織、服裝及其他製造業發展,使得印尼的磚瓦產業發展至今,由600多家僅存為120家左右。面對磚瓦業的沒落,有些磚瓦工廠選擇探索未來在藝術領域的發展,在下篇文章我們將討論 賈蒂旺宜藝術工廠 (Jatiwangi Art Factory) 過去作為一個傳統磚瓦工廠融合社區營造與藝術創作,逐漸發展成國際藝術村的故事。 相較於印尼,台灣紅磚瓦出現於荷蘭時期,可從台南的安平古堡和赤崁樓古蹟看到紅磚瓦的歷史痕跡;這些瓦是由福建沿海引進台灣,明鄭陳永華將軍引入燒瓦技術,開始「敎匠取土燒瓦」。自此開啟台灣瓦窯業的發展。 清朝至日本統治時期,人口增加與城市生活也使得瓦磚成為一項民生重要產業。直到二次大戰後,台灣產業復甦、人口大增,磚瓦的需求也同時增加,於是發展出三處瓦窯中心,包括苗栗的竹南、台南的六甲、高雄的大樹。大樹和賈蒂旺宜有其相似之處,該地過去曾有「半年作田、半年作窯」的產業型態,這裡的土壤狀態讓當地居民發展出生活、農作與窯廠緊密的依存關係。 中式建築中,常見於三合院、廟宇、祠堂,但因為建築風格的改變,窯廠猶如夕陽產業般沒落。三和瓦窯,於1918年日治時期登記始業,距今已近百年的歷史。座落於高雄大樹區竹子寮,臨大樹舊鐵橋濕地公園​​,其特色是以其外型包覆、如烏龜殼狀的窰聞名,又被稱作「包仔窯」「龜仔窯」。它也是目前全台灣可以燒製薄瓦的唯一產地,保留了傳統繁複的燒製過程​​。 代代傳承的窯廠,現在由第四代李俊宏先生來經營,現在窯廠除維持傳統瓦片製成,也以多角化經營模式來擴大並延續產業價值,例如皂盤、名片架、花磚。在參觀的過程,除了介紹了磚瓦業的歷史、製成和手作坊,還能夠親眼看到台灣古宅、家廟等古蹟修復工程的製作現場,以民眾體驗和磚瓦歷史知識來延續傳統的保存。 大自然的贈禮-陶土,作為人類文明史、建築、孕育文化的紅磚,春夏秋冬與日夜交替的循環共同生活。如今,爪哇島和台灣兩島共同面臨傳統與創新的抉擇,從磚瓦業的現況,恰好可以看到二地分別選擇文化策略和商業模式創新,激盪出多樣化的方式適應全球化挑戰,也可以從中窺見他們過去歷史的軌跡和面對未來的選擇。 插畫、攝影:黃志華圖片:細着藝術、SUPER GENTENG JATIWANGI、大樹社會企業

2022|Spring-Summer 春夏季|Interns Wanted 實習生招募

細着藝術,細心琢墨藝術與生活日常的文化價值鏈結。從2008年開始關注東南亞當代藝術。成立於2015年,創造實驗性及跨領域合作,以島嶼角度出發探討社會文化,進行駐村計畫、展覽策劃、研究、出版等國際交流。相關計畫包括《延/伸:文化與媒材的移動關係》、《無根的樹》、《島嶼城誌》、《未來種子 − 熱帶雨林研究計劃》、《漫遊島城: 島嶼生態學》和《島嶼對照記》等。 在2022年度實習期間,申請者將於實作中累積藝文產業資料整理、研究和書寫經驗、理解藝文工作者多面向的工作型態。請備妥你的簡歷、作品和告訴我們為什麼想加入細着藝術,來信到 itssuaveart@gmail.com。 ▲ 申請日期:即日起至 2022年2月10日 (日) 23:00止 ▲ 面試日期:2022年2月12-14日▲ 實習期間:2022年2月20日至9月30日期間,可連續3個月240小時,或期間至少滿300小時▲ 實習方式:雲端工作為主▲ 專案內容:資料整理、社交媒體營運、文章撰寫 —————————————————————————— ▲ 申請對象: 就讀於大學在校生、研究生為優先。 設計背景、圖資管理、社會人文科系尤佳,對藝文活動有想法與熱情,無相關背景或經驗可。 具備條件:態度大方、責任感、樂於學習、自律、可獨立作業並與團隊合作。 具備技能:具備基礎英文能力;具備基礎圖像處理、文書處理、書寫等相關能力。 —————————————————————————— ▲ 實習基本事項: 實習期間:2022年1月25日至9月30日,實習總時數可連續3個月240小時、或期間滿300小時。 實習時間:週二至週四 10:00 – 17:00,每週實習時數最少15個小時。 實習期間需自備筆記型電腦。 —————————————————————————— ▲ 實習注意事項: 細着藝術邀請合適者面談,面談後錄取者將另行通知。 實習期間表現優異者,實習結束頒發實習證明,證明中標明實習時數。  實習期間若表現優秀,將有機會參與國際專案,獲差旅支持。 實習期間取得所有內部資料,未經允許不得以任何形式對外使用、公開、發表。 細着藝術將視實習生出席狀況與表現,保有實習時間長度調整之權利。 若有疑問請寄 email 至 itsSUAVEART@gmail.com 期待您的加入!

「記錄 Records」A Tree Without Roots at botanical garden|植物園內無根的樹

【Project 計畫名稱】A Tree Without Roots – Rebuilding the memory of camphor tree & historical trade. Onsite documentary, photo credit: Yipei Lee無根的樹 – 從樟樹記憶與歷史貿易共創未來歷史照片來源:李依佩 Visiting Herbarium參觀臘葉標本館 Artist is following the curator’s introduction to understand the collecting system in Herbarium museum in Taiwan during the Japanese colonization. Oldest camphor tree 最老的樟樹 The curator takes us to visitContinue reading “「記錄 Records」A Tree Without Roots at botanical garden|植物園內無根的樹”

Seeding Future: Rainforest Research Project @Aceh, Indonesia|未來種子:熱帶雨林調查研究計畫-印尼亞齊

我們很高興地宣布《未來種子:熱帶雨林調查研究計畫》在島嶼城誌上刊載。您可以在此〖下載〗完整電子版內容。如果您想進一步詢問,請與島座放送 Islandset.com 聯繫。 We are so happy to announce that the “Seeding Future: Rainforest Research Project” is published by Insular City Zine. You can download〖 here 〗for completed version. If you have further inquiry of receiving the Insular City Zine, please contact with Islandset.com 謝謝植物採集家洪信介、竹圍工作室張筱翎、採集人共作室陳科廷、台北植物園淑惠姊、牯嶺街書香創意市集、南海藝工作室陳姵潔。 Thanks to Plant Hunter – Hong Xin Jie, Bamboo curtain studio – ChangContinue reading “Seeding Future: Rainforest Research Project @Aceh, Indonesia|未來種子:熱帶雨林調查研究計畫-印尼亞齊”

Return to the happiness of nature – no matter how much we possess in the city, we can’t compare with the endless circle of life in the forests|回歸大自然的幸福感-生活在都市的我們擁有再多,都比不上森林中生生不息的生命力

《未來種子─熱帶雨林調查研究計畫》主要於2019年07月29日至 2019年08月09日期間進行。整體行程安排成員陸續抵達印尼蘇門答臘島棉蘭市集合、與當地主辦單位HAkA會合且與本計畫參與成員相見歡、出發前往索拉亞及蘇瓦克研究站各駐地三晚,與當地森林保護員和研究員探索森林動植物樣貌,以及藝術或創意參與可能性。(For English documentary please click Seeding Future) 我們出發吧! 我們一行人早上七點三十分從棉蘭出發,搭了七個多小時的車抵達南亞齊省的葛隆邦村莊,接著換乘長型木船,中途看見河上婦女裹著沙龍沐浴洗衣、孩童玩耍的純璞風光,也體驗到了赤道氣候的變化,半路上就下起雨來了,經過兩個多小時船程,到達研究站停船點約莫晚上六點多,沒想到還需要在黑暗中再攀爬一小段山路,經過一條小溪,終於在七點半多看見高腳木屋裡的燈光與聽見人們的說話聲。沒想到,在同個島嶼上,我們花了十二小時才到達目的地。 因剛淋過雨,加上平時欠缺運動,突然爬這段山路,讓我喘得上氣不接下氣,就算抵達研究站時,也只能以某種放空狼狽模樣現身在當地人眼前。不過,研究站廚師們早已幫我們準備好熱茶和晚餐,啜下一口暖暖熟悉的烘焙紅茶味,幸福感倍增。用過晚餐,洗過冷水澡,安頓好行李和床鋪後,大家一起討論這趟計畫的目的和各自需要協作的想法。也將展開接下來,大家透過各自不同的觀察研究方法,如何與當地人互動、與成員們學習與合作、同時思考雨林與我們的關係。 隔天早上,用完早餐踏入雨林前,每個人都錄了一小段影片,影片呈現三大思考:1) 大家對雨林印象/記憶來源為何?2)進到雨林後,想採集/獲得/看見/聽到什麼?3)為什麼這次的《未來種子─熱帶雨林調查研究計畫》對你/妳很重要? 然後,啟程前,由藝術家與植物研究員陳科廷為我們安排了一個植物觀察研究工作坊,主軸是收集五樣你覺得很有特色的植物,回到研究站時候我們再進行討論和小遊戲。透過這個工作坊,讓大家認識每個人因來自不同領域背景,都有獨立的植物歸納方法,從個人系統、群體系統到科學系統,如何產生對話和交互作用。 雨林景觀與感官訓練 對計畫主持人策展人李依佩來說,短短幾個小時的行走,從蜿蜒小路走到稍微開闊的寬道,觀察到各種顏色菌菇類、蘭花、藤蔓植物環抱到仰望參天大樹;用身體感受攀附在百年蓊鬱太平洋鐵木上的肌理;聆聽遠處犀鳥豪響到近身蟬鳴此起彼落;經歷無孔不入的吸血螞蝗的驚嚇突襲,看它吃飽肥大的樣態;看見幾百隻螞蟻協力搬家、無針蜂在百年大樹上的蜂窩建築功力、幾十種不重複的形形色色蝴蝶特有種,到野生紅毛猩猩自由自在地進食休息的生活模樣,大自然無處不讓人驚豔感動。 此外,雨林中林木生長分層明顯,茂密到陽光難以完全穿透到地面,也難以判斷太陽的走向,以及我們到底走了多遠,現在身在哪裡。大多時間,我們還是得依賴森林保護員的引導和知識傳遞,從他們口中了解到雨林植物的本地與拉丁名字,和不同部位用材、乳膠、纖維、食用、飲水、觀賞、觀花、觀葉等功能。 HAkA還為《未來種子─熱帶雨林調查研究計畫》成員們安排前往復育地區讓大家為熱帶雨林再種下一棵樹;參觀熱帶雨林溫室,講解哪些植物可以成為動物的食物,漸漸擴大動物們的棲息地,哪些植物能夠兼顧人類經濟生活與動物共存的平衡;進入棕櫚樹田了解棕櫚樹與當地環境破壞的影響,討論國家公園該如何界定保育範圍,不同的機構如何有效分工完成系統性的數據庫建構,並與外界資源相互合作。 進駐研究站期間,我們的行程大部分是早上八點多用完早餐後,便進入雨林,約莫十二點到一點之間回到研究站休息用餐,下午再進去一次,或在研究站附近環境觀察動植物,與當地居民、研究員交談做筆記。六點多左右結束雨林活動,回到研究站晚餐和駐站人員聊天唱歌娛樂消遣,十二點左右就寢。 離開索拉亞研究站前,當地研究員和森林保護員跟我們說:「你們真的很幸運,我們還沒有遇到哪個團體這麼幸運,可以在短短四天內,聽到長臂猿(Gibbon)在附近唱歌、紅毛猩猩(Orangutan)母子在這待這麼久用餐嬉戲。(…) 難得的景觀都被你們遇到了!」 跟隨紅毛猩猩的腳步 來到紅毛猩猩的專門觀測蘇瓦克研究站,生態環境更貼近原始熱帶雨林樣貌,從進入雨林行走,大部分時間都走在泥炭沼澤地區範圍內。上午行走在寬40公分左右的木板步道,相較於前一個研究站地理環境,此刻,我們的心情顯得較輕鬆自在。在雨林中,不同路線的研究隊伍,會用低沈響亮喉音發出聲音辨識彼此的方位,當聲音非常靠近時,表示彼此的觀測目標相當接近;因此我們就與紅毛猩猩研究員交會了。 與我們同行的森林保護員又和我們使使眼色,表示:「你們真的很幸運,遇到紅毛猩猩離我們很近,而且現在正好是她的午餐時間,她在吃的果實是 Malaka」同時,雅加達國立大學的研究員 Tri 說到:「你們看,她現在用手上的毛蘸樹枝上爬的螞蟻,然後再放入口中食用,補充蛋白質。」當紅毛猩猩往某棵樹前進時,只要路不是那麼好走,Tri 就會從腰上抽出一把刀,瞬間前方的空間,就給讓了出來。 (聲音記錄請至:Sound Archive) 在這個研究站,我們還有遇到蘇黎世大學研究員,來自南美洲哥倫比亞的 Luz,她提到:「為了觀察紅毛猩猩的行為,必須早上四、五點出發,因為牠們一天作息已開始,到了中午吃完飯,會找個地方搭建巢午憩。三四點後又開始活動跟晚餐,然後尋找一個合適安全的地方,搭巢睡覺;有時候牠們會用比較厚的葉子做枕頭,非常聰明。」大約到七點多,Luz 與其他研究員陸續回到研究站休息用餐,十點多就寢。 我們觀察到,這些研究員的工作與行程是很辛苦的,平均每隻猩猩的觀察時間,在一個月內要達到2,000小時,重複追蹤紀錄活動範圍、採集糞便、食物製作標本,還要分析跟製作報告!短短地十天行程,我們遇到已在研究站待半年的國際研究員,也遇到第二年進駐研究的印尼研究生;當然這些研究站的駐紮工作人員也都有將近三到十年不等的經驗累積。他們與《未來種子─熱帶雨林調查研究計畫》的成員,在這期間,建立起一種人與人之間與自然的信任感。來自策展、藝術行政、記者、影片剪輯者、藝術家兼研究員的多元背景,彼此有著共同的想法 -第一次來到熱帶雨林,帶著謙卑的心態認識大自然,認識這裡的人與他們的工作,思考離開這裡後、回到台灣後,我們還可以再做點什麼。 離開的同時,我們都思考著,還可以再做點什麼 正式離開熱帶雨林前,我們又錄了一段影片。呼應到剛進入雨林前的我們:1)進入雨林後的心得是什麼? 2) 你獲得了什麼? 3)未來你會不會想要再繼續參與這樣的計畫?或是會用什麼方式傳遞你的想法給其他人。最後也邀請一路陪伴著我們的 Irham 和森林保護員 Ibrahim 先生分享這幾天與我們相處的心得。 告別蘇瓦克研究站後,我們來到蘇門答臘象的復育保護站,這是由印尼政府管轄計畫,目標是幫助融入不了群體生活、受人類迫害的大象適應回到野外生活;或,還能夠在大象固定的遷徙路徑,以半野放方式生存。目前保護站有四隻大象,好消息是近半年成功幫助母象受孕,生出一頭小象,希望可以幫助這小象回到野外自然環境生活。 對我來說,《未來種子─熱帶雨林調查研究計畫》前往位於赤道0度到北緯3度之間的熱帶雨林,從台灣到亞齊行政區的距離為3,500公里,從亞齊特別行政區研究站到赤道距離為305公里,第一次踏進熱帶雨林比原本想像的還要自在。我們拜訪的季節正為旱、雨季之間,像是進入春季般的過度,枯葉已落而新芽剛起。舉目四望,深色老葉中偶夾帶著翠綠嫩芽,讓人會嗅到一股濃烈而又清新的氣味。 此外,待在雨林研究站期間,我們沒有網路可以用,只能和大自然及周邊的人相處,一開始當然會有點不適應,不過回到城市生活後,大家反而特別懷念沒有科技產品束縛的時光,全身上下好像被大自然淨化了 (笑) 由於行前功課準備還算完善,實際進到雨林裡,濕度約在75%-80%之間,白天和夜晚溫度大約在32度和25度,身上裝備包含防蚊液、水壺、防水登山鞋、快乾衣褲等。成員們的身體狀況都很穩定且健康回到台灣各地。 離開的同時,我們都思考著,還可以在做些什麼… 更多: 文章 I【北蘇門答臘的雨林正面臨更炎熱、更乾燥的氣候】 文章 II【面對氣候變遷的蘇門答臘保育】Continue reading “Return to the happiness of nature – no matter how much we possess in the city, we can’t compare with the endless circle of life in the forests|回歸大自然的幸福感-生活在都市的我們擁有再多,都比不上森林中生生不息的生命力”

A Tree Without Roots – Rebuilding the memory of camphor tree & historical trade|無根的樹 – 從樟樹記憶與歷史貿易共創未來歷史

無根的樹 – 從樟樹記憶與歷史貿易共創未來歷史 A Tree Without Roots – Rebuilding the memory of camphor tree & historical trade. 【緣起 Beginning】 在李依佩和阿里安山‧卡尼阿哥的計畫合作中,延續過去獨立策展人李依佩的東南亞領域研究,我們特別從海上絲綢之路出發,來到物資豐饒,位於巽他海峽、馬六甲海峽、卡里馬達海峽與印度洋之間的蘇門答臘島。伊斯蘭世界的貿易連結了印度洋的最東端和最西端。由於阿里安山‧卡尼阿哥的家鄉在蘇門答臘北方,歷史上一個非常重要的港口城鎮巴魯斯 (Barus),最著名的貿易商品是樟腦。 某天,李依佩和阿里安山討論到樟腦丸這個日常用品的記憶。阿里安山提到,他的家鄉位於蘇門答臘的巴魯斯,他們經常使用樟腦丸防腐和趨蟲,但他卻從未看過真正的樟木,同時,李依佩對樟腦丸的記憶是,奶奶從小會在木頭衣櫃掛上一串粉紅色網狀的樟腦丸袋,每次打開衣櫥,先聞到的便是木頭與有點刺鼻的人造芬多精化學味道的結合。 大部分歷史記載,印尼樟木銷售範圍橫跨印度洋至歐洲,而台灣樟木則多銷往日本;因此我們就在思考,亞洲的樟腦貿易古路,似乎可以在我們兩個的計畫合作中,以民族誌和人類學的研究方法中,運用文獻史料加上行為表演方式,呈現由植物作為第一人稱角色,凝聚加強台灣與東南亞的關係討論。 阿里安山曾於2016年來到苗栗駐村,在駐村的尾聲期間曾拜訪當地的國小,看見一棵800多歲樟樹,當時對他來說,那是他第一次親眼見到樟樹的樣貌,瞬間將自己家鄉的歷史背景遺失的那塊拼圖找回,當時,他只是接受別人的推薦,並不是很清楚知道自己為什麼要來台灣駐村,但在當下,他便找到了回台灣的理由,以及自己為什麼會在這裡的意義。那天下午,他盡可能的採集樟樹葉子帶回工作室,在他最後的幾天快速描寫,像是植物學家採集標本的方式記載,希望可以留下些什麼 我們初步尋找既有文獻,可知:蘇門答臘當地人稱樟腦為卡普爾巴魯斯 kapur barus (簡稱巴魯斯)。回溯到最早穆斯林文獻記載,最早提到巴魯斯的人之一可能是蘇萊曼,他在851年的征服之路寫道:「在凡瑟這片種植園可以獲得優質的樟腦。」 10世紀時,阿拉伯歷史學家馬蘇第寫道:「…… 關於凡瑟,那裡可以取得大量樟腦,只是那邊是個充滿風暴和地震的地方。」到了13世紀,南宋趙汝適在諸蕃志的筆下寫道:「賓蘇是產樟樹的來源之一」。據義大利威尼斯旅行家馬可‧波羅 (Marco Polo) 提到:「來自凡瑟的樟腦是世界上最好的,它的質量好到都是用黃金計價的。」 相較於印尼,台灣的樟腦淵源可追溯到17世紀明鄭時期,由福建、漳、泉一帶,鄭成功領台後,沿海一帶義民紛紛渡海來台,當時漳州本為樟腦製造業之一大中心,所以流傳於漳州的小灶法製腦術遂隨同入台,奠立台灣製樟腦事業之基礎。經過清朝的官營貿易發展,台灣樟腦黃金時代是於日據時期揚名國際。 因此,樟樹記憶成為本次創作的重要靈魂,從歷史脈絡研究與行為藝術共同發展出兩地的藝術合作計畫。我們尋找樟腦專業相關單位合作,進行樟腦史料考察、參觀工廠製作研究,希望與樟樹互動。阿里安山‧卡尼阿哥則進一步透過「樟樹碎木」與「消逝」概念,傳達樟樹產業下帶來的環境問題與人文精神思考。 【過程 Process】作品意象 Concept:樟樹記憶為印尼藝術家阿里安山・卡尼阿哥 (Aliansyah Caniago ) 創作之行為藝術重要靈魂,與李依佩之台灣樟樹歷史脈絡研究,共同發展出兩地藝術合作計畫。透過「樟樹碎木片」與「消逝」概念創作假樹,與周邊自然生長的樹呼應,傳達樟樹產業下帶來的環境問題與人文精神思考。 *植物園區樟樹 Camphor Tree from botanical garden – 從日據時期即被記載的一棵老樟樹 * 作品材質與概念實驗階段 Experiment phase – 田野調查與材質實驗階段Continue reading “A Tree Without Roots – Rebuilding the memory of camphor tree & historical trade|無根的樹 – 從樟樹記憶與歷史貿易共創未來歷史”

Batik Story Project @Surabaya, Indonesia|蠟染故事計畫-印尼泗水

自然中的創意與寶藏 – 蠟染故事計畫 The creativity and treasure of the nature – Batik story project Sebuah kreatifitas dan khazanah dari alam – Batik Story projek 蠟染已經是印尼最重要的傳統工藝,也是生活中不可或缺的文化。 Batik is the most important tradition and an indispensable culture in Indonesian life. Batik adalah seni tradisional paling penting di Indonesia.   Batik memiliki esensi budaya dalam kehidupan. 細着藝術今年已經是第九年來到印尼了。這次受到韓國美術館 TotalContinue reading “Batik Story Project @Surabaya, Indonesia|蠟染故事計畫-印尼泗水”